第一大戦以降の歴史を戦後史観や思想に囚われず、広い視野で書かれた秀でた書物。
近代史を学ぶとき最初に取ると、個々の勉強のバックボーンにもなりえる。

第一次大戦で起こった人道主義の思想は、実際に被害を体験した西欧と、この戦争を”天佑”として権益拡大をした日本との乖離が始まる。
大戦後の連盟の国際的な規範は、日本とって既得権益を固定する行為であり、此れに対抗しようとした。

ヨーロッパではパリ不戦条約、国際連盟成立と平和を試行錯誤するが、軍事力は持たず、経済と世論で戦争を止めようとする理想主義でしかなかった。
国際社会の平和の為に、侵略戦争が起こった時、遠い国の支援の為、自国の国民を犠牲にする事が、自国の国益に叶うのかという矛盾は解決できず。
アメリカもモンロー主義が背景にあり連盟に参加せず。

この平和や人道主義が国際社会で模索していた時、満州事変を起こす。
この時、軍の統帥権を持つ天皇は怒るものの後追いで承認したため、命令系統を無視する行為は、結果が良ければ是とする軍規律の乱れを生む。
又戦域不拡大を発信した政府に対し、軍は綿州空爆を行い、国際社会は二枚舌の日本への不信感が強くなり、日本は孤立していく。

日本の軍部は成績至上主義になり、危機を回避する見識と勇気、国際情勢認識を有する能力より、人格円満・決断力に欠けた者たちが出世。
国よりも組織防衛を優先させる官僚化が進む。
故に国際情勢分析を曖昧にしたまま、自己都合だけの国策を両論併記し何も決定しない責任の無い政府・軍部が生まれる。
まさに国よりも組織防衛が優先され陸海の軋轢を生む。

支那事変の勃発は、士官学校の短期化が起こし戦時国際法の科目が除外されてしまう。
西欧の騎士道の精神は、負傷者や捕虜に対して人道的な扱いをする事が求めていた。
国内では、捕虜となるのは恥辱であり、軍人として避けるべき姿として、これに批判が強くなる。
その前の日露戦争では、日本は国際法を遵守する”文明国”としてのイメージを与えるため、捕虜に対し丁寧に扱った。
（もはや戦後では無い・・・。もはや二等国では無い・・・と言う奢りか、米国の日系排斥等の白人至上主義に対する反発か？）

近衛首相は迷走し、統帥権を持つはずの天皇は、軍に対抗できず立憲主義を建前に口を噤むという無責任さを露呈。
等々、多角的に事実を取り上げている。数か所？？と言う部分はあるが、まあ中立的な描写と思う。

この流れを見る時、現代は？。
政治が軍事を理解する事は不可欠であり、軍事を否定する事が常に平和につながる訳ではないし、今の官僚と言うエリートも戦前軍部と同じ状態にある様に見える。

国家試験と言う科挙に一旦合格すれば生涯保障され、その地位の保全の為、国よりも組織防衛が優先されているように見える。
天下り・大使ポストのたらい回し・省令と言う勝手な規制・文書の改竄等々、国民や政府より、身分保障してくれる省topへの忠誠しか見えない。

国家試験に通過し成績は良いが、これは能力の一部でしかない事を忘れてはいけない。このためにも、この官僚エリートを制御する
強い政府が必要となる。政府が、官僚に制御されては民主主義は成たたない。官僚は選挙では落とせない。

歴史に対し現代人は次に起きる事を知っている神の立場である事を忘れてはならないが、繰り返される歴史を読み解くことにより
より良い選択を出来るはずだと信じている。